Как я думаю, никакая идея
не может получить практического осуществления, если она уже не была хотя бы
понята большинством народа.
Русскому народу, в силу ли его исторических традиций или еще чего-либо, почти совершенно непонятна идея самоуправления, равного для всех закона и личной свободы — и связанной с этим ответственности. Даже в идее прагматической свободы средний русский человек увидит не возможность для себя хорошо устроиться в жизни, а опасность, что какой-то ловкий человек хорошо устроится за его счет.
Само слово “свобода” понимается большинством народа как синоним слова “беспорядок”, как возможность безнаказанного свершения каких-то антиобщественных и опасных поступков. Что касается уважения прав человеческой личности как таковой, то это вызовет просто недоумение. Уважать можно силу, власть, наконец даже ум или образование, но что человеческая личность сама по себе представляет какую-то ценность — это дико для народного сознания.
Мы как народ не пережили европейского периода культа человеческой личности, личность в русской истории всегда была средством, но никак не целью. Парадоксально, что само понятие “период культа личности” стал у нас означать период такого унижения и подавления человеческой личности, которого даже наш народ не знал ранее. Вдобавок постоянно ведется пропаганда, которая всячески стремится противопоставить “личное” — ”общественному”, явно подчеркивая всю ничтожность первого и величие последнего. Отсюда всякий интерес к “личному” — естественный и неизбежный — приобрел уродливые эгоистические формы.
Русскому народу, в силу ли его исторических традиций или еще чего-либо, почти совершенно непонятна идея самоуправления, равного для всех закона и личной свободы — и связанной с этим ответственности. Даже в идее прагматической свободы средний русский человек увидит не возможность для себя хорошо устроиться в жизни, а опасность, что какой-то ловкий человек хорошо устроится за его счет.
Само слово “свобода” понимается большинством народа как синоним слова “беспорядок”, как возможность безнаказанного свершения каких-то антиобщественных и опасных поступков. Что касается уважения прав человеческой личности как таковой, то это вызовет просто недоумение. Уважать можно силу, власть, наконец даже ум или образование, но что человеческая личность сама по себе представляет какую-то ценность — это дико для народного сознания.
Мы как народ не пережили европейского периода культа человеческой личности, личность в русской истории всегда была средством, но никак не целью. Парадоксально, что само понятие “период культа личности” стал у нас означать период такого унижения и подавления человеческой личности, которого даже наш народ не знал ранее. Вдобавок постоянно ведется пропаганда, которая всячески стремится противопоставить “личное” — ”общественному”, явно подчеркивая всю ничтожность первого и величие последнего. Отсюда всякий интерес к “личному” — естественный и неизбежный — приобрел уродливые эгоистические формы.
Значит ли это, что народ
не имеет никаких позитивных идей, кроме идеи “сильной власти” — власти, которая
права, потому что сильна, и которой, поэтому, не дай Бог ослабеть?!
У русского
народа, как это видно и из его истории, и из его настоящего, есть во всяком
случае одна идея, кажущаяся позитивной: это идея справедливости.
Власть,
которая все думает и делает за нас, должна быть не только сильной, но и
справедливой, все жить должны по справедливости, поступать по совести. За это
можно и на костре сгореть, а отнюдь не за право “делать все, что хочешь”! Но
при всей кажущейся привлекательности этой идеи — она, если внимательно
посмотреть, что за ней стоит, представляет наиболее деструктивную сторону
русской психологии.
“Справедливость” на практике оборачивается желанием, “чтобы
никому не было лучше, чем мне”. Эта идея оборачивается ненавистью ко
всему из ряда вон выходящему, чему стараются не подражать, а наоборот —
заставить быть себе подобным, ко всякой инициативе, ко всякому более высокому и
динамичному образу жизни, чем живем мы. Конечно, наиболее типична эта
психология для крестьян и наименее — для “среднего класса”. Однако крестьяне и
вчерашние крестьяне составляют подавляющее большинство нашей страны.
============
вот уж стойкое впечатление,
что кукловоды мордора
прочитали внимательно Амальрика
и действуют так как нужно
как нужно "народу мордора":
"авторитарно и справедливо"
игра престола x-маньяка.
============================
и еще одна цитата, ну просто кладезь правды, пора запрещать:
Трудно понять, имеются ли у большинства нашего народа, помимо этих чисто материальных, какие-либо нравственные критерии — понятия “честно” и “нечестно”, “хорошо” и “плохо”, “добро” и “зло”, якобы извечно данные, которые являются сдерживающим и руководящим фактором, когда рушится механизм общественного принуждения и человек предоставлен самому себе. У меня сложилось впечатление, быть может неверное, что таких нравственных критериев у народа нет или почти нет. Христианская мораль с ее понятиями добра и зла выбита и выветрена из народного сознания, делались попытки заменить ее “классовой” моралью, которую можно сформулировать примерно так: хорошо то, что в настоящий момент требуется власти. Естественно, что такая мораль, а также насаждение и разжигание классовой и национальной розни совершенно деморализовали общество и лишили его каких-либо несиюминутных нравственных критериев
==================================
прям Соляристика какая-то,
безумная страна, безумный, падший, безнравственный порядок.
какие правители, таков и народ.
урки и проститутки нашли друг друга,
и слились в экстазе
"русского мира"
но. денег мало. вопрос цены. это ведь единственный и главный
вопрос у растерянной публики. прям из анекдота
Подходит x-маньяк к девушке:
- ты переспишь со мной за 50000 долларов?
- да.
- а за 100 рублей?
- вы за кого меня принимаете?!
- за кого я тебя принимаю мы уже разобрались, вопрос только в цене.
вопрос в цене.
за кого x-маньяк принимает свой народ, а?
================
не ну точно,
точно-точно
действуют по методичке.
лучше бы амальрик не писал всего этого.
ведь как в воду глядел:
ну да = хохлы, пиндосы и гейропейцы.
правда... пошла коррекция,
с пиндосами приказано дружить, вроде.
непонятно еще.
а друзей сирийцев и северных корейцев нужно сдать.
ну да - умри ты сегодня, я завтра.
это называется рашизм.
худший вариант фашизма, тюремный.
ну и дальше, по тексту, продолжение цитаты:
=========
и последнее, надеюсь, что последнее, но не по значимости.
Вопрос.
Почему так?
========
============
вот уж стойкое впечатление,
что кукловоды мордора
прочитали внимательно Амальрика
и действуют так как нужно
как нужно "народу мордора":
"авторитарно и справедливо"
игра престола x-маньяка.
============================
и еще одна цитата, ну просто кладезь правды, пора запрещать:
Трудно понять, имеются ли у большинства нашего народа, помимо этих чисто материальных, какие-либо нравственные критерии — понятия “честно” и “нечестно”, “хорошо” и “плохо”, “добро” и “зло”, якобы извечно данные, которые являются сдерживающим и руководящим фактором, когда рушится механизм общественного принуждения и человек предоставлен самому себе. У меня сложилось впечатление, быть может неверное, что таких нравственных критериев у народа нет или почти нет. Христианская мораль с ее понятиями добра и зла выбита и выветрена из народного сознания, делались попытки заменить ее “классовой” моралью, которую можно сформулировать примерно так: хорошо то, что в настоящий момент требуется власти. Естественно, что такая мораль, а также насаждение и разжигание классовой и национальной розни совершенно деморализовали общество и лишили его каких-либо несиюминутных нравственных критериев
==================================
прям Соляристика какая-то,
безумная страна, безумный, падший, безнравственный порядок.
какие правители, таков и народ.
урки и проститутки нашли друг друга,
и слились в экстазе
"русского мира"
но. денег мало. вопрос цены. это ведь единственный и главный
вопрос у растерянной публики. прям из анекдота
Подходит x-маньяк к девушке:
- ты переспишь со мной за 50000 долларов?
- да.
- а за 100 рублей?
- вы за кого меня принимаете?!
- за кого я тебя принимаю мы уже разобрались, вопрос только в цене.
вопрос в цене.
за кого x-маньяк принимает свой народ, а?
================
не ну точно,
точно-точно
действуют по методичке.
лучше бы амальрик не писал всего этого.
ведь как в воду глядел:
Сейчас, по мере все большей бюрократизации режима, происходит все большая его дезидеологизация. Потребность же в какой-то идеологической основе заставляет режим искать новую идеологию, а именно — великорусский национализм с присущим емy культом силы и экспансионистскими устремлениями.=====
Режиму с такой идеологией необходимо Иметь внешних и внутренних врагов уже не “классовых” — например, “американских империалистов” и “антисоветчиков”, — а национальных — например, китайцев и евреев. Однако подобная националистическая идеология, хотя и даст режиму опору на какое-то время, представляется весьма опасной для страны, в которой русские составляют менее половины населения.
ну да = хохлы, пиндосы и гейропейцы.
правда... пошла коррекция,
с пиндосами приказано дружить, вроде.
непонятно еще.
а друзей сирийцев и северных корейцев нужно сдать.
ну да - умри ты сегодня, я завтра.
это называется рашизм.
худший вариант фашизма, тюремный.
ну и дальше, по тексту, продолжение цитаты:
=========
Итак, во что же верит и чем руководствуется этот народ без религии и без морали? Он верит в собственную национальную силу, которую должны боятся другие народы и руководствуется сознанием силы своего режима, которую боится он сам. При таком взгляде нетрудно понять, какие формы будет принимать народное недовольство и во что оно выльется, если режим изживет сам себя. Ужасы русских революций 1905-07 и 1917-20 годов покажутся тогда просто идиллическими картинками.=========
и последнее, надеюсь, что последнее, но не по значимости.
Вопрос.
Почему так?
========
Отчего всякое внутреннее дряхление соединяется с крайней внешнеполитической амбициозностью, мне ответить трудно. Может быть, во внешних кризисах ищут выхода из внутренних противоречий. Может быть, наоборот, та легкость, с которой подавляется всякое внутреннее сопротивление, создает иллюзию всемогущества. Может быть, возникающая из внутриполитических целей потребность иметь внешнего врага создает такую инерцию, что невозможно остановиться — тем более, что каждый тоталитарный режим дряхлеет, сам этого не замечая. Зачем Николаю I понадобилась Крымская война, приведшая к крушению созданного им строя? Зачем Николаю II понадобились войны с Японией и Германией?
